На Клермонському соборі в 1095 році у Франції, оголошуючи про Перший Хрестовий поході з метою визволення Святих Місць, Папа Урбан ІІ заявив про значення чуда Святого Світла: «Наскільки дорогоцінним було б жадане, незрівнянне місце Гробу Господнього, навіть якби Бог і не здійснював там щорічного дива. Бо в Страсний Тиждень все згаслі лампади в Гробниці і навколо неї в Храмі знову займаються з Божої волі ». Абсолютно протилежну думку висловив про Благодатний Вогонь Папа Григорій IX в 1238р. Офіційним указом він спростував істинність дива і заборонив віруючим католицької церкви брати участь в урочистостях. Це стало марною спробою Папи підпорядкувати православ’я папізму і підтвердило те, що «папської непогрішності» не існує.
15 липня 1099 р. після 40-денної облоги хрестоносці завоювали Єрусалим. Побиття і знищення мусульман, в тому числі жінок і малолітніх дітей, спалення євреїв в синагозі – підтвердило ідеологію папської церкви того періоду про те, що життя іновірців не представляє ніякої цінності. Але огидні злочини, що мали місце після падіння Єрусалима, а також варварства Першого Хрестового походу, позначилися негативно на диво Благодатного Вогню. У 1100 р. незважаючи на те, що священнодійство відбувалося згідно з установленим порядком, Святе світло вперше не зійшло. Латинські священики зрозуміли, що їх дії були не бажані Богу, і закликали хрестоносців покаятися в своїх гріхах, і в першу чергу, в масових вбивствах під час захоплення Єрусалиму. Після тривалого розгляду, як повідомляє французький історик Гібер, вже з настанням ночі Святе Світло зійшло. Втім, на наступний рік, у Велику Суботу 20 квітня 1101р., вперше в історії, Святе Світло не з’явилося зовсім. Другий рік поспіль латиняни переконувалися в тому, що Бог – не на їхньому боці, і жителів міста охопив страх.
На наступний ранок, в Пасхальну Неділю, молитви тривали, проте Святе Світло все не з’являлося. Латиняни вирішили піти з Храму, тоді грецькі священики разом з православними сирійцями скористалися цією можливістю і заново вчинили священнодійство без латинського духовенства. І тоді сталося несподіване. Святе Світло загорілося в одній з лампад в закритій святий Гробниці. Подія це одночасно була описано дев’ятьма літописцями, що буває надзвичайно рідко і ще раз підтверджує безсумнівність доказу достовірності чуда. Поява Святого Світла після священнодійства, вчиненого з ініціативи греків і православних сирійців, була сприйнята як знак Божественного покровительства Східної Православної Церкви. Очолювати священнодійство Святого Світла був призначений грецький архієрей, а саме настоятель монастиря Святого Сави.
Ігумен Даниїл, який здійснював паломництво по святих місцях в 1105- 1107 рр. і записав свої враження в творі «Ходіння», яке було широко популярно в Росії і збереглося приблизно в 150 рукописах, так описує входження в Гроб Господній: «Він же (служитель) відкрив мені двері святі …, ввів мене одного у Святій Гроб Господній … і повелів мені поставити
лампаду на Гроб Господній. І я поставив її своїми руками грішними на місце, де лежали пречисті ноги Господа нашого Іісуса Христа. У головах стояла лампада грецька, на грудях поставлена була лампада Святого Сави і всіх монастирів. І благодаттю Божою ті три лампади запалилися тоді, а латинські лампади повішені були зверху, а з тих жодна не загорілася ».
Ігумен Даниїл ставить лампаду но Гробі Христовому. Картина І.Мошкова.
В оповіданні Даниїла заслуговує на увагу згадка про хмару, що з’явилася над великим отвором в куполі Храму. Дрібний дощ, який несе очищення, пролився через отвір в куполі і окропив віруючих. В ту ж хвилину з’явилося Світло і запалило три лампади, що стояли на надгробній плиті в порожній замкненій Кувуклії. Дощ і Світло зійшли одночасно. Святе Світло зійшло і освітило приміщення і за стінами Кувуклії Гробу Господнього – «вийшло сяйво страшне і світле». Тобто одночасно освітилося як внутрішнє приміщення Кувуклії Гробу, так і все зовні. Це одночасне освітлення Кувуклії Гробу всередині і зовні стало апогеєм дива. І статися воно могло тільки при Божественному втручанні.
У Велику Суботу 1579г., Згідно з церковними літописами Єрусалиму, турецькі правителі заборонили грецькому патріарху і православним віруючим вход до Храму Воскресіння для традиційної служби сходження Благодатного Вогню. Численні віруючі залишилися у дворі Храму протягом усього дня і навіть після заходу сонця. Патріарх Софроній молився, стоячи зліва від входу в Храм поруч з однією з колон. І раптом, коли вже настала ніч, колона тріснула, і Благодатний Вогонь вийшов зсередини. Патріарх відразу ж запалив свою свічку і роздав Благодатний Вогонь віруючим.
Колона, з якої вийшов Благодатний Вогонь.
Тоді вражені турецькі правоохоронці відкрили ворота Храму, і патріарх у супроводі безлічі православних попрямував до Гробу Господнього.
У той рік Святе Світло зійшов мимоволі, без традиційного священнодійства. Це сталося ввечері, після заходу сонця, також як і тисячу років тому, в 617году ввечері, коли віруючі співали гімн «Свете Тихий».
Як вказав німецький історик Альберт Аахенский дев’ять століть назад, сходження Світу небесного і займання незгасимої лампади призвело до «зміцнення віри в Христове Воскресіння».
Чудо Святого Світла є нагадуванням про диво Воскресіння Іісуса Христа і його доказ. По суті, обидва чуда рівнозначні і нероздільні. І відбулися вони одночасно у Гробі Господньому в сутінках Великої Суботи 4 квітня 33 року від Р.Х.
Просмотров (21)