Чудо сходження Святого Світла вперше відбулося в Гробниці Іісуса Христа, коли в час Його Воскресіння незвичайно яскраве світло наповнило собою все навколо. В Євангелії від Іоанна читаємо наступне: « А дня першого в тижні, рано вранці, як ще темно було, прийшла Марія Магдалина до гробу, та й бачить, що камінь від гробу відвалений. Тож біжить вона та й прибуває до Симона Петра, та до другого учня, що Іісус його любив, та й каже до них: Взяли Господа з гробу, і ми не знаємо, де поклали Його! Тоді вийшов Петро й другий учень, і до гробу пішли. Вони ж бігли обидва укупі, але другий той учень попереду біг, хутчіш від Петра, і перший до гробу прибув. І, нахилившися, бачить лежить плащаниця… Але він не ввійшов. Прибуває і Симон Петро, що слідком за ним біг, і входить до гробу, і плащаницю оглядає, що лежала, і хустка, що була на Його голові, лежить не з плащаницею, але осторонь, згорнена, в іншому місці…» (Євангеліє від Іоанна гл.20, 1-6 переклад І.Огієнка).

Святитель Григорій Ниський в своєму слові «Про Воскресіння Іісуса Христа» вказував, що всі, хто пішов за апостолом Петром в ту ніч, повірили у Воскресіння, бо «гроб Господній залився Світлом, і, не дивлячись на те, що була ніч, вони побачили всередині нього двояко: фізично і духовно ». Святий Іоанн Златоуст також говорить, що Гроб Христа, «завжди переповнений Світлом, був схожий на снігове сяйво».

Святий Софроній I, Патріарх Єрусалимський і прославлений автор гімнів, говорить про воскреслого Христа як про Сонце, що засяяло на весь світ ». Ще один великий гимнограф Православної церкви – святий Іоанн Дамаскін – зазначає, що апостол Петро здивувався, побачивши Світло у гробі Господньому: «Скорый Петр представ ко гробу и, Свет зря во гробе, ужасашася».

У своєму творінні «Слово на Велику Суботу» він також вказує, що Світло, яке засяяло на Гробі Господньому в ту ніч, було Світлом нетварним Божественного Творця, як під час Преображення Христа на горі Фавор. Святий Іоанн Дамаскін пише: «… і самий, нарешті, променистий і світлоносний день святого Воскресіння, день, в який тілесно сталося від гроба світло нестворене, як наречений, блискучий красою воскресіння». Світло, що наповнює гробницю Іісуса Христа в годину Його Воскресіння, – це нетварне Світло нетварного Бога Трійці.

Одна з перших згадок про Благодатний Вогонь відноситься приблизно до 330г. Святий Григорій, просвітитель Вірменії, протягом декількох років трудився і молився в печері, яка знаходиться поруч з місцем знайдення Чесного Хреста – приблизно в 70 метрах від Гробу Господня. Вірменський історик Кіракос пише про подію, що сталася в період будівництва Храму Воскресіння: «Святий Григорій поставив лампаду на Гроб Господній і в молитвах своїх попросив Бога, щоб в свято Пасхи це місце було освітлено

Світлом нематеріальним, що відбувається і понині». Після вознесіння молитви святим Григорієм лампада, поставлена на Гроб Господній, загорілася чудесним чином від нематеріального Світу.

 

 

 

 

 

 

 

 

Святий Григорій Просвітитель хрестить царя Вірменії Тірідата III в 301р. Масляний живопис в приділі святого Григорія в Храмі Воскресіння.

 

 

На початку VII століття перська армія шахіншаха Хозроя II вторглася до Сирії і Палестини, знищуючи села і міста. 19 травня 614р. від Р.Х. перське військо ввійшло в Єрусалим. Місто було повністю розграбовано, християнське населення, включаючи жінок, дітей і людей похилого віку, було вирізано, духовенство страчено, міські церкви і монастирі спалені. В цей час страшних гонінь і розорення для християнських жителів міста одній чудесній події судилося вселити в них надію і зміцнити їх віру: зішестя Святого Світла в Кувуклію Гробу Господня в першу Велику Суботу 617года після її реконструкції. Міланський кодекс говорить: «За звичаєм, у святій і великій церкві Єрусалиму, в храмі Пресвятого Воскресіння, у всяку Велику Суботу нове і небесне Світло запалює лампади над живоносним і божественним Гробом. .. Раптово не тільки зсередини Гроб, а й майже весь Храм Воскресіння засяяв світлом. Як подяку патріарх виголосив гімн «Свете Тихий», і з того часу до цього дня кожен присутній у вдячному спогаді співає: «Свете Тихий святыя Славы Безсмертнаго Отца Небесного , Святаго Блаженного, Иисусе Христе, пришедше на запад солнца, видевше Свет вечерний, поем Отца, Сына и Святаго Духа Бога».

Митрополит Іоасаф пише: «Сей гімн (Свете Тихий) співав святійший патріарх священного града Єрусалима тієї епохи поряд з іншими кліриками, і, коли досяг приблизно середини гімну, він побачив незвичайне видовище: божественне Світло осяяло Живоносний Гроб, оточило його і запалило лампади, які висіли вгорі» . У наші дні цей гімн, що становить невід’ємну

частину богослужіння, присвяченого Святу Світла, виконується за кілька хвилин до вступу патріарха в Гробницю. Чому ж Святе Світло зійшло під час співу цього гімну?

Це єдина пісня, звернена до Христа, в якій Син Божий іменується «Світлом Тихим». Світло, це, проте, відмінне від створеного сонячного світла нашого видимого світу, бо воно є нетварне Світло Триєдиного Бога.

 

 

 

На фото: оповідання про Святе Світло. Кодекс F12, Мілан. Текст гімну «Свете Тихий» ліворуч, а праворуч мілким шрифтом розповідь про святе Світло.

 

Єрусалим і Храм Воскресіння (точка А) в 1801р. за 7 років до пожежі 1808р. Акварель Луїджі Маєра. Зліва від храма (точка Б) бачимо купол Скали , а праворуч (точка В) мечеть Аль-Акса. В ці дві мечеті мусульмани щорічно в Велику суботу приносили Благодатний Вогонь.

У «Літопису древніх народів», написаному близько 1000г. відомим вченим-енциклопедистом персом аль-Біруні, в розділі, присвяченому християнському святу Пасхи, перський мудрець викладає всі наявні в його розпорядженні відомості про священнодійство Святого Світла. «Християни і всі ті, хто приходять в цей день до Гробу, моляться і закликають Бога Всевишнього від полудня та заходу. Також приходить мудзін соборної мечеті, імам і емір міста, які сідають біля Гробу. Вони приносять лампади. Кладуть їх поверх в той час, коли він (Гроб) ще замкнений. Християни до

цього гасять свої світильники і лампади і залишаються так, поки не побачать, що чисте біле полум’я запалило лампаду.От цього Вогню запалюються лампади в мечетях і церквах ». Перенесення Благодатного Вогню в мечеті свідчить про те, наскільки глибоко мусульмани шанували диво і наскільки високий був його авторитет. Однак для вождів ісламських така популярність мала вельми неприємні наслідки: з одного боку, диво суперечило законам ісламської віри, з іншого – служило засобом звернення мусульман в християнську віру.

 

 

 

 

 

Свідоцтва аль-Біруні про священнодійство Святого Світла.

 

Тому в 1009г. єгипетський халіф аль-Хакім вирішив покласти кінець зібранню християнського і мусульманського населення на священнодійство Свтого Світу. Він наказав спалити і зрівняти з землею Храм Воскресіння і безліч інших християнських храмів і монастирів. Мусульмани розбили склепіння печери склепу і скелясту стіну входу, але не змогли зруйнувати ту частину Гробу, де містилося тіло Іісуса. Залізними молотами намагалися вони розколоти гробову лаву всередині склепу, але безуспішно. Потім розпалили там вогонь, але камінь «залишався нерухомий і твердий, як алмаз».

Але незважаючи ні на що, сходження Святого Світла тривало і посеред руїн Храму під відкритим небом, у голій скелі Гробу Господнього.

Поки християни молилися і чекали благої волі Господа і прийняття Світу, озброєні ідолопоклонники уважно оглядали всю церкву, щоб, якщо Світло не зійде, зарубати всіх християн мечами. Зішестя Благодатного вогню призводило язичників в страх т трепет, а християн – в радість і захват. Відомий випадок, коли якийсь сарацин, як тільки зійшло Світло, закричав, як кричать християни «Свят! Господи, помилуй », регочучи і знущаючись, вихопив у одного християнина свічку і побіг геть. Але в нього вселився біс і піддав найсильнішим мукам. Християнин поспішив за ним і забрав свою свічку. А та людина в той же час в страшних муках померла.

Далі буде.

Просмотров (18)